På väg mot WW3 - Nordkorea går in i kriget med Ryssland

 

Vi befinner oss i en helt unik profetisk tid där profetiska händelser står i rad för att vittna om stora och världsomspännande händelser. Genom åren har vi använt ord som apokalyptiska tider eller händelser, och visst har det varit en dramatisk utveckling när det gäller tecken på det sociala, politiska och militära området samt genom naturkatastrofer. Men nu, när vi står i detta avgörande skeende, på gränsen till vedermöda och uppryckande, måste vi ändå konstatera att det är en unik tid.

Det är helt enkelt precis så som Herren profeterade och förutsade att det skulle vara. Situationen i världen är nu mycket lik de scenarier och krig som vi upplever efter att det första sigillet har brutits och ryttarna är redo att träda fram.

Det är mycket allvarliga tider, men ändå fyllda med hopp. Det finns mörka moln på den profetiska himlen, men löftena om Herrens återkomst skiner starkare och klarare än solen. Vi har en underbar framtid, fylld med hopp, härlighet och obeskrivlig glädje. 

Låt mig slå fast: Vi är på väg hem till Jesus, och Herren kommer mycket snart att hämta sin församling! Aldrig har behovet av att vara vakande och bedjande varit större än det är i dag, och aldrig har det varit ett större behov för oss troende att dra när till Jesus. Han önskar hela vår uppmärksamhet och fokus. Jesus kommer för att hämta sin blodköpta församling till sig. 

Tidstecken 

Vi har tidigare använt uttryck som odiskutabla tidstecken när vi beskriver det som händer. Israel och Mellanöstern är i fokus, där en hel värld vänder sig mot det lilla landet som Herren har utvalt. Om man inte har studerat ändetidens krig som har med Israel att göra, vill jag uppmana till det. Allt började i Israel, och det är också där vi kommer att få uppleva själva avslutningen, som kulminerar med Jesu synliga återkomst till Israel.

Kina fortsätter att omringa Taiwan militärt och förbereder en invasion. För första gången simulerar de en fullskalig attack – genom att i princip omringa ön och utföra skenanfall mot fiendens militära mål. Varje gång jag hör om Kina som närmar sig en invasion, kan jag inte låta bli att tänka på den profetia som en kvinna fick, där hon i en syn såg texten “Kina invaderar Taiwan - Jesus kommer”. Uppryckandet sker alltså i samband med en kinesisk invasion av Taiwan. 

En annan stor nyhet är den som handlar om att nordkoreanska soldater är på väg till kriget i Ukraina. Det är Ukrainas president Volodymyr Zelenskyj som kommer med uppgifter om att Nordkorea kommer att bli inblandat i kriget på Rysslands sida någon gång under hösten och vintern. Påståendet kommer bara dagar efter att Sydkoreas försvarsminister varnat för att reguljära nordkoreanska soldater troligen kommer att skickas för att slåss för Ryssland i Ukraina.

Detta skulle naturligtvis vara ett allvarligt steg mot ett tredje världskrig. Jag blir påmind om Barnetts profetia, som jag tidigare har skrivit om, där Herren visade honom att det tredje världskriget skulle starta den 11 november.

Världskrig den 11 november  

Det här är en intressant video som visar "Azovmena profetian" som en amerikansk pastor, Phillip Barnett, fick från Herren år 2007. I en vision såg han ett kommande krig mellan Ryssland och Ukraina, något som sedan har inträffat. Vid den tiden bodde han i Ukraina och tjänade Herren där. Samma pastor fick sedan ett specifikt datum från Herren som markerade början av det tredje världskriget. Han såg inte ett årtal, bara ett datum, vilket var den 11 november. Han såg en vision av ett kärnvapenkrig mellan USA och Ryssland.  

Alla sådana påståenden bör granskas i Guds ljus, men tiden är kort och händelserna utvecklas snabbt. Vi är på väg mot denna tids avslutning 

På samma sätt som Herren steg ned från himlen för att rädda israelsbarn, kommer Herren mycket snart att stiga ner för att rädda och frälsa Guds väntande brud.

Herren stiger ner för att rädda Israels barn

2 Mos 3:7-8 - Herren sade: ”Jag har sett hur mitt folk förtrycks i Egypten, och jag har hört hur de ropar över sina plågare. Jag känner deras lidande. Därför har jag kommit ner för att rädda dem från egyptierna och föra dem ut ur det landet upp till ett gott och rymligt land, ett land som flödar av mjölk och honung

Herren uppenbarade sig för Moses i den brinnande busken och talade till Moses ur den. Herren presenterade sig som ”Abraham, Isak och Jakobs Gud”.

Det Gud säger till Moses är en underbar bild på vår vandring och lidande i den här världen, men också det löfte som Herren ger sina barn. Precis som israelsbarn känner Herren vår lidande i den här världen, han känner varje utmaning och varje steg vi måste ta.

Löftet till Guds barn gäller inte ett fysiskt land i den här världen men det himmelska Jerusalem, ett löftesland som flödar av mjölk och honung som är en bild på härlighet och överflöd. Ordet för ”rädda dem” kan också översättas med ”snatch away” på engelska och är samma ord som används för att översätta uppryckandet från engelska. Herren kommer att rycka sina barn till sig, undan Egypten, och lidande i den här världen. Ordet kan också betyda plundra, som visar att Herren kommer att föra ut sina barn ur den här världen med kraft.

Det här är med andra ord en välsignad symbol på det som snart kommer att ske för Guds folk – Herren kommer med kraft att komma ner för att rycka oss till sig undan lidandet i den här världen.

Maranatha

Mikael

Pre-trib v.s Post-trib frågor – Jesus återkomst före vedermödan

Med jämna mellanrum kommer ofta argument och frågeställningar från människor som inte tror på ett uppryckande före vedermödan. Här är några av dem:

”Bibeln lär inte ut att det ska vara två tillkommelser. Hur kan man då säga att Jesus kommer två gånger?”

Svar: Precis som det på samma sätt finns två olika bilder av Messias i GT (den lidande tjänaren och Konungen) finns det två olika bilder av Jesu återkomst som är svåra att få ihop. Dessa två sekvenser är uppryckandet och Jesu synliga återkomst. Man kan säga att Jesu återkomst sker etappvis där uppryckandet inleder och Jesu synliga återkomst avslutar den. Det är helt enkelt helt två skilda händelser.

”Jesus sa att uppryckandet skulle ske omedelbart efter vedermödan (Matt 24:29-31) när han sänder änglar för att samla hans utvalda”.

Svar: Uppryckandet sker inte i Matt kap 24 av flera orsaker:

Vid uppryckandet får de troende härlighetskroppar som gör att vi på samma sätt som Jesus vid Kristi himmelfart kunde göra det utan änglars hjälp. Varför skulle vi behöva änglars hjälp vid uppryckandet, när vi har förvandlade härlighetskroppar?

Änglarna ihopsamlar också de orättfärdiga på denna tidpunkt (Matt 13:38-43, 49-50)

Om man påstår att änglarnas ihopsamlande av de troende i Matt 24 är uppryckandet så måste Matt 13 på samma sätt också vara det. I Matt 13 ser vi samtidigt att det är de orättfärdiga som kommer att bli borttagna från jorden först och inte de rättfärdiga.

Änglarna blir utsända för att ihopsamla både rättfärdiga och orättfärdiga till att bli dömda av Jesus innan 1000 års riket. Dessa människor är i deras naturliga kroppar, där de orättfärdiga blir kastade i eldsjön, medans de rättfärdiga får lov till att ärva 1000 års riket.

Jesu återkomst i Matteus 24

Matt 24:31 – Med starkt basunljud skall han sända sända ut sina änglar, och de skall samla hans utvalda från de fyra vädersträcken, från himlens ena ända till den andra.

Matt 24 är ett kapitel som beskriver Jesu synliga komma till Israel och världen. Till doms för hans fiender, och för att upprätta det Messianska riket. Ofta pekar man på de utvalda I vers 31 som man påstår är församlingen. Jag tycker att det är ganska tydligt att det är de utvalda judarna avsnittet handlar om.

Pröva att jämföra följande verser i förhållande till Matt 24:31:

Jes 11:11 – Och HERREN skall på den tiden ännu en gång räcka ut sin hand, För att förvärva åt sig kvarlevan av sitt folk, vad som har blivit räddat från Assyrien, Egypten, Patros, Etiopien, Elam, Sinear, Hamat och havsländerna.

Jes 11:12- Han skall resa ett baner för hednafolken och samla de fördrivna av Israel och de kringspridda av Juda från jordens fyra hörn.

Banner och basuner

Banner och basun symboliserar sammankallning av folket. Det är utan tvivel samma begivenhet de talar om, och Gud förklarar genom Jesaja att det är Israels män och kvinnor som sammankallas. De utvalda är de troende judar som har överlevt vedermödan, som på den tiden finns utspridda över hela jorden. Alla judar ska hem, som också är i full harmoni med GT:s profetiska ord. Det är beviset att det inte är tala om församlingen i passagen.  

”Pre-trib är införd av några som var rädda för att gå genom förföljelse”

Svar: När vi talar om lidande måste vi börja med att skilja på det generella lidande vi möter i världen (gr.thlipsis) och det lidande vi möter i den stora nöden (gr.Thlipsis Megas) som Jesus talar om i Matt 24, och Daniel i kap 12.

Pre-trib läran går inte ut på att troende ska undfly förföljelse. Jesus profeterade att vi kommer att bli hatade i den här världen för hans skull (Joh 15:18). I den världen kommer de troende att få uppleva en andlig kamp mot furstar och väldigheter, sitt eget kött och lidande för evangeliets skull. Det slags lidande har Jesus aldrig lovat oss att vi kommer att bli fria ifrån. Den vreden vi möter i vedermödan är något annat och är något som ordet har lovat oss att vi inte behöver uppleva eller gå igenom. (1 Tess 5:8)

”Paulus säger i 2 Thess 2:1-9 att uppryckandet inte sker före det att Antikrist träder fram”

Svar: Paulus talar om uppryckandet i förhållande till HERRENS dag, som inte är entydig med Jesu synliga återkomst. HERRENS dag är inte en enskild dag i betydningen av 24 timmer, men i stället en period av dom som går ut i världen. (Jes 2:12, 13:6, Hes 13:5, Joel 1:15, Amos 5:18,20)

Församlingen i Thessalonike var rädda och ängsliga över att de redan befanns sig inne i vedermödans period. Paulus lugnar dem och talar om att först måste Antikrist uppenbaras innan det sker. När Antikrist inleder sitt förbund med Israel inleds den sista årsveckan, eller vedermödans tid.

Hur kan människor bli frälsta i vedermödan om den helige Ande är borta från jorden?

Svar: Att den helige Ande är tillsidosatt betyder inte att möjligheten för frälsning inte längre finns, men att den helige Ande tar sin boning i människohjärtan där vi får den helige Ande som ett sigill är helt unikt för församlingens tidsålder.

Före den helige Andes utgjutande på pingstdagen blev människor också frälsta och den helige Ande verkade i människor. När den helige Ande blev utgjuten på pingstdagen fick vi inte en ”andra” helige Ande på jorden. På samma sätt som i GT kommer människor att bli frälsta under vedermödan där den helige Ande kommer att verka på samma sätt som i GT, med bas uppifrån.

Frågor till Post-trib läran

Samtidigt finns det också en del obesvarade frågor som Post-trib läran har svårt svara eller ge en ordentlig förklaring på:

Om uppryckandet först sker vid Jesu synliga komma, vem kommer i så fall att befolka tusenårsriket?

”Om man tror att bara frälsta får del i tusenårsriket, och att uppryckandet först sker vid Jesu synliga komma då borde i princip alla människor i tusenårsriket ha förvandlade evighets kroppar. Men vem kommer i så fall att befolka tusenårsriket då reproduktion bara kan ske av människor i naturliga kroppar”?

Svar: Det sker genom människor som blivit frälsta efter uppryckandet under själva vedermödan. De människorna går in i tusenårsriket i sina naturliga kroppar.

Varför är uppryckandet inte nämnd i Upp 19:11-23 eller Sak kap 14?

”I Upp kap 19 får vi en beskrivning av Jesu synliga återkomst, men där nämns varken en uppståndelse eller ett uppryckande. Sak 14:1-7 beskriver också denna händelse, men inte heller där nämns det. Är det inte konstigt att en av historiens största händelse som innebär en uppståndelse av hundratals millioner människor inte är nämnd varken i Upp kap 19 eller i Sak kap 14? Varför?”

Svar: Uppryckandet eller uppståndelsen är inte nämnda då det helt enkelt inte sker på det tidpunkt.

Vem blir ihopsamlade först, de orättfärdiga (Matt 13:30,41,49) eller de rättfärdiga? (1 Thess 4: 16-17)

Både 1 Tess och Matt 13 påstår att respektive uppståndelser sker först. 1 Thess talar om uppståndelsen av församlingen som sker först, men Matt 13 säger att först ska de orättfärdiga tas bort från jorden. Båda grupper kan inte vara den förste som ska bli borttagen?

Svar: Det är två separata händelser, som helt enkelt inte sker samtidigt.

I och med att de frälsta blir belönade med kronor vid uppryckandet (Kristi domstol) Hur kommer det sig att de 24 äldste redan har dem på (Upp 4:4-10) även om inte uppryckandet har ägt rum?

Svar: Uppryckandet måste ha ägt rum innan det första sigillet bryts.

Varför ska får och getter bli åtskilda efter vedermödan om de redan blivit det i uppryckandet? (Matt 25:31-33)

Svar: I och med att uppryckandet inte sker vid Jesu synliga återkomst, så behöver får och getter (överlevande människor i vedermödan) bli åtskilda innan tusenårsriket.

Var kommer alla ”ofrälsta” ifrån som finns i slutet av tusenårsriket? (Upp 20:7-10)

Svar: Det är människor som är födda under tusenårsriket. Dom är avkomma av dem som har gått in i tusenårsriket i deras naturliga kroppar.

Vem är det som håller tillbaka så att Antikrist inte kan träda fram?

Svar: Den helige Ande i församlingen är det största hinder för att Antikrist inte kan träda fram.

Jesus lovade i Joh 14:1-3 att han skulle förbereda en plats för de troende i himlen, och sedan återvända för att ta oss dit han är. Pre-trib hävdar att Jesus återvänder till jorden för att bli där med sin församling. Varför skulle Jesus förbereda en plats åt oss i himlen för att sedan inte ta oss dit?

Svar: Post-trib läran har väldigt svårt att förklara Joh 14:1-3

Avslutning

Att Jesus hämtar sitt folk innan vedermödans tid är en viktig sanning, som jag upplever att Herren vill uppmuntra och påminna Guds folk om. Vi väntar inte på Antikrist eller vedermödans mörker. Vi väntar på Honom som är Alfa och Omega, Alef och Tav. Det är Han som var, är och som skal komma tillbaka igen. Vi vet inte själva dagen Herren kommer, men vi vet att det är snart, i vilket ögonblick som helst. Men det vi vet är att han kommer innan den 70:e årsveckan och innan det första sigillet bryts. Det är vårt hopp, vår glädje och vår tröst.

Jesus kommer snart

Mikael

 

 

1 Tess 1:10 - Jesus som frälser oss från den kommande vredesdomen

 

1 Tess 1: 10 - och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda: Jesus, som räddar oss från den kommande vredesdomen.

King James:

And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, even Jesus, which delivered us from the wrath to come

Vänta

Översättning från strongs: ”362 anaménō (från 303 /aná, "upp, fullborda en process," som intensifierar 3306 /ménō, "vänta, förbli") – korrekt, vänta ivrigt (dröja, förbli); aktivt vänta med ökande intensitet och klarhet om det som hoppas på (observera prefixet, ana). Jag väntar (på den vars ankomst förväntas).”

Det här ordet "vänta" innebär mycket mer än bara att inaktivt vänta och bida, även om det också betyder det. Ordet ger uttryck för att det är en aktiv och ivrig väntan. En väntan som ökar i intensitet desto närmare man kommer fullbordan av det man väntar och hoppas på. Sista raden i Strongs beskriver det väldigt bra: ”Jag väntar på den vars ankomst jag förväntar”.

Son

5207 hyiós - korrekt, en son (genom födelse eller adoption); (bildligt) någon som delar samma natur som sin Fader. För troende börjar att bli en son till Gud med att bli återfödd (adopterad) av den himmelska Fadern – genom Kristus (verket av den evige Sonen).

Jesus var inte bara en son i mänsklig betydelse. Han delade samma natur som sin Fader och genom sin Fader har han ärvt riket. Han som kommer och hämtar oss är både Gud och människa, Alfa och Omega. Sonen, som är Gud kommen i köttet, är Guds uttryck och ansikte mot människan. Fadern och Sonen är ett och Sonen är en del av den treeniga Guden - 100 % människa och 100 % Gud.

Himlen

3772 ouranós – himmel (singular), och nästan lika ofta används i plural ("himlar"). Från en rot som betyder 'att täcka,' 'omfatta', himmel; och, i imitation av hebreiska שָׁמַיִם (dvs. egentligen, höjderna ovanför, de övre regionerna), himlarna

När Herren lär oss bönen "Fader vår" i Matt kapitel 6, så ber han till sin ”Fader i himlen". Jesus hade utgått från Fadern i himlen och sedan återvänt till Gud. I dag sitter Jesus på Faderns högra sida och går i förbön för oss. I Joh 14 lovade Herren lärjungarna att han gick bort, men bara för att bereda plats åt oss, för att sedan komma tillbaka och hämta oss till sig, för att vi ska vara där han är. Det är samma himmel, där vi har vårt medborgarskap, och varifrån vi väntar på Herren Jesus Kristus, som Frälsare.

Räddar

4506 rhýomai (från eryō, "dra till sig") – korrekt, dra (ryck) till sig; att rädda ("rycka upp"); att dra eller rädda en person till och för befriaren.

I Matt 6:13 ("Herrens bön"), används 4506 (rhýomai) i avslutningen av meningen, "Rädda (4506 /rhýomai) oss från det onda" – dvs. "Rädda mig till Dig och för Dig." Det vill säga, "Herre rädda mig från mina (personliga) smärtor och för mig till Dig och för Dig."

Ordet ”räddar” används i samma sammanhang som Petrus använder i 2 Pet 2:7, när han undervisar om hur Herren räddade Lot från att bli drabbad från den dom som Herren hade bestämt över Sodom och Gomorra. På samma sätt som Lot blev räddad från domen kommer Herren att rädda och frälsa oss från den kommande vredesdomen.

Från

"1537 ek" är en grekisk preposition som bäst översätts som "ut från" eller "från.

Ordet ”ek” (från) i grekiskan är samma ord som King James använder i Upp 3:10 där församlingen blir lovad att bli bevarad från den prövning som ska komma över jorden. King James översätter ordet ”ek” med ”från” som i sammanhanget ger betydelsen ”från prövningens stund”:

¹⁰Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth. (King James Version)

När orden "Tereo En" (”bevarad från”) används, betyder det att "stå fast i en sak", men "Tereo Ek" betyder precis det som King James har översatt, nämligen "bevarad från". Ville Johannes visa att det var "i prövningens stund" hade han skrivit "Tereo En". I stället väljer Johannes att skriva "Tereo Ek", vilket just betyder "från prövningens stund". Det vill säga, räddad från tid och rum.

I Joh 17:15 används på samma sätt "Tereo Ek", men här i betydelsen att "bli bevarad i den här världen från det onda" (Jag ber inte att du ska ta dem ut ur världen, utan att du ska bevara dem från det onda). I 1 Tess 1:10 och i Upp 3:10 används "Tereo Ek" för att visa att vi blir bevarade från vedermödan och prövningens stund. I Joh 17 används "Tereo Ek" för att visa att Herren bevarar oss från den onde i den här världen.

Vredesdomen

3709 orgḗ "(från orgáō, 'att vimla, svälla upp till att konstitutionellt motsätta sig') – ordentligt, fastlagd ilska (motstånd), dvs. som uppstår från ett pågående (fast) motstånd. 

Thayers grekiska lexikon ger följande förståelse för ordet Orge - "the day on which the wrath of God will be made manifest in the punishment of the wicked" (dagen då Guds vrede kommer att uppenbaras genom bestraffning av de onda.) Här kan vi se att själva ordets betydelse är "en fastlagd ilska/vrede", som blir uppenbarad den dag då Herren straffar det onda". Det är alltså vedermödan som detta ord refererar till i det här sammanhanget.

Samma ord förekommer också i Uppenbarelseboken 6 i förbindelse med sigillen:

Upp 6:15-17 - Och jordens kungar, stormännen och befälhavarna, de rika och mäktiga och alla slavar och fria gömde sig i hålor och bland bergens klippor, 16 och de sade till bergen och klipporna: "Fall över oss och göm oss för honom som sitter på tronen och för Lammets vrede! 17 Deras vredes (orge) stora dag har kommit, och vem kan då bestå?"

I början av vedermödans tid och i förbindelse med att de första sigillen bryts är det uppenbart att Lammets/Guds vrede är närvarande. Det har blivit uppenbart genom Antikrists framträdande (den vita hästen), genom den röda hästen (världskrig), genom den svarta hästen (ekonomisk krasch) och genom den gula hästen (pest och sjukdomar). Redan efter det fjärde sigillet har det orsakat döden för en fjärdedel av människorna på jorden. Vid sjätte sigillet kommer en global och förödande jordbävning, och jordens kungar, stormän och befälhavare vänder sig till klipporna och bergen för att finna beskydd.

Det som också är intressant här är att ordet "har kommit" också är ett "imperfekt". Ett "imperfekt" är en grammatisk term som används för att beskriva en form av verb som återger en händelse eller ett tillstånd som pågick i det förflutna. Imperfekt används för att uttrycka handlingar som inte är avslutade eller som var kontinuerliga eller upprepade i det förflutna. I svenskan motsvarar detta tempus ofta "preteritum", som används för att tala om händelser som hände tidigare och som inte nödvändigtvis är avslutade. Imperfekt används till exempel i språk som spanska och franska för att ge en mer detaljerad bild av det förflutna, där det tydligt skiljer sig från perfekt, som beskriver avslutade handlingar.

Det betyder att när det konstateras att "Guds eller Lammets vrede har kommit", så pekar det på en händelse eller ett tillstånd som redan har hänt. Dvs. att det bara är en bekräftelse på Guds vrede som inträffade tidigare och ännu inte är avslutat. Guds vrede börjar med det första sigillet och avslutas med den sista vredesskålen. Hela vedermödan är därmed ramen för utgjutandet av Guds vrede.

Lite senare i första brevet till församlingen i Tessalonike bekräftar Paulus denna frälsning från Guds vrede (orge) och förklarar att vi i stället är bestämda till att vinna frälsning genom Jesus

1 Tess 5:9 - Gud har inte bestämt oss till att drabbas av vredesdomen men till att vinna frälsning genom vår Herre Jesus Kristus. 

Avslutning

1 Tess 1:10 är en fantastisk vers som visar att Guds församling ska leva i en intensiv och aktiv väntan på att Guds Son ska vända tillbaka från sin Faders hus, den plats han har lovat att ta oss till, för att vi ska vara där han är. Han kommer för att hämta oss och för att rädda oss från tid och rum när det gäller den kommande vreden.

En vit häst dränkt med blod i Londons gator

Häromdagen upplevde vi något, som jag ser som en profetisk händelse i London. Två hästar från Household Cavalry i London skenade iväg under sin morgonträning med militära ryttare som kastades av innan de galopperade på en sex mil lång härning genom huvudstaden. En av de hästar som skenade iväg var en vit häst som var dränkt i blod. Det här var något som naturligtvis orsakade stor förskräckelse i Londons gator, där flera människor blev sårade. 

Det profetiska i det här är att de apokalyptiska hästarna i Uppenbarelseboken är på samma sätt på väg att träda fram och kommer att orsaka kaos i världen. Den vita hästen, som i Uppenbarelseboken kap 6 är en symbol på Antikrist, kommer på samma sätt som den i London att vara täckt av blod och helvetet kommer att följa hans fotspår. 

Jag såg en bild där den vita hästen täckt i blod stod brevid en bil med talet 22 på nummerplåten. 22 är ett tal som indikerar Kristi förening med sin älskade brud. Så på bilden var både uppryckandet och Antikrist framträdande representerat. 

Det här är en profetisk bild av det som mycket snart kommer att bli en realitet. 

Jesus kommer snart! 

Mikael 

 

 

Fromma människor rycks bort undan ondska

 

Jesaja 57:1 - Fromma människor rycks bort, utan att någon inser att den rättfärdige tas bort för att slippa ondskan 

King James: “the righteous is taken away from the evil to come” (svensk översättning; ”Den rättfärdige tas bort från det onda som ska komma”) 

Ordet ”rycks bort” och ”tas bort” i denna vers är ordet ”asaph” i hebreiska grundtexten och betyder ”to gather, remove” (”samlas, ta bort”). Det används exempelvis när David samlade hela Israel för att korsa Jordanfloden inför striden mot Israels fiender. Hela Israels armé samlades ("asaph") för att ge sig ut i strid (1 Krön 19:17). I denna vers i Jesaja så används ordet i förbindelse med ett borttagande där människor rycks bort för att slippa för en kommande ondska.  På samma sätt som Guds församling en dag kommer att ryckas bort undan vedermödan och den kommande ondskan som kommer att övergå världen. Ordet "ryckas upp" i Nya testamentet hittar vi i 1 Tess 4:17. Det kommer från det grekiska ordet "Harpazo" och betyder "fånga" (bort, upp) rycka, dra, ta (med våld).

Ta avstånd och fly från en plats 

Ordet ”för” i denna vers i Jesaja översätts till ”from” på engelska och betyder följande: ”from the presence of". Det kan översättas till "från närvaron av" eller "från platsen framför" beroende på sammanhanget. Det handlar om att ta avstånd från eller fly från en plats eller en persons närvaro. Det här visar på ett fantastiskt sätt en biblisk princip där den rättfärdige samlas och tas bort för att undvika att personen kommer i närheten av den ondska som ska komma. Detta är en biblisk princip som återkommer i andra exempel i Bibeln, som exempelvis berättelsen med Lot. 

Den rättfärdige Lot 

1 Mos 19:22 – ”Jag skall inte omstörta staden du talar om. Men skynda dig att fly dit, ty jag kan inte göra något förrän du är där” 
 
Gud hörde ropet över Sodom och Gomorra och såg den svåra synd som härskade i städerna. Abraham förhandlade med Herren för att be om att inte förstöra städerna om det fanns åtminstone tio rättfärdiga personer i dem. Tyvärr fanns det inte tio rättfärdiga i städerna, bara en enda - Lot. Trots att Herren inte hade bundit sig till något löfte, visade han ändå nåd genom att inte förstöra städerna på grund av en enda rättfärdig man. Sodom och Gomorra drabbades av Guds dom och vrede, och Gud lät eld och svavel regna över städerna.  

Herren kunde dock inte inleda sin vredesdom förrän Lot hade lämnat staden och befann sig i säkerhet i grannstaden Soar. Det här visar på Guds karaktär och Herrens sätt att handla gentemot människan. Lot måste bli "bortryckt" och tagen bort från den tid och plats där Guds dom skulle verkställas, för det skulle annars gå emot Herrens natur att döma den rättfärdige med den orättfärdige. Lot blir därmed en bild av församlingen som räddas från både tid och plats för den kommande vreden. Petrus bekräftar detta i ett av sina brev och lär oss att Gud inte dömer de rättfärdiga tillsammans med de ogudaktiga: 

Frälser de gudfruktiga från vedermöda 

2 Pet 2:7–9 – Men han räddade den rättfärdige Lot, som plågades av de laglösas lössläppta liv. 8 Den rättfärdige som bodde bland dem plågades nämligen dag efter dag i sin rättfärdiga själ av att se och höra det onda som de gjorde.9 Herren förstår alltså att frälsa de gudfruktiga ur frestelsen och hålla de orättfärdiga i förvar under straff fram till domens dag. 

Här bekräftar Paulus Guds princip; att han frälser både Lot och ”de gudfruktiga från frestelsen”.  Ordet "frestelse" i den grekiska grundtexten är "peirasmos" och betyder både "frestelse" och "prövning" samt "vedermöda." Således skulle översättningen lika gärna kunna vara; "Herren förstår alltså att rädda de gudfruktiga från 'prövning' eller 'vedermöda'." Detta skulle möjligen passa bättre i sammanhanget som beskriver hur Herren räddar Lot från den vedermöda och dom som var på väg över staden. 

Rädda din ur prövningens stund 

Upp 3:10 - Eftersom du har bevarat mitt ord om uthållighet ska jag bevara och rädda dig ur prövningens stund som ska komma över hela världen för att pröva jordens invånare. 

King James överättning: Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth. 

New Living translation: Because you have obeyed my command to persevere, I will protect you from the great time of testing that will come upon the whole world to test those who belong to this world. 

Det är intressant hur andra översättningar som exempelvis King Jamas har översätt ordet ”ur” från den grekiska grundtexten. Ordet ”ek” översätts här med ordet ”från” (from på engelska) som talar om en distans av personen och prövningens stund som ska komma över jorden. När det översätts med ordet ”från” så harmonerar det med både Jes 57 om ”fromma som rycks bort undan ondska” men också exemplet med Lot. Ordet ”prövningens” stund är precis samma ord som återkommer i 2 Pet 2, "peirasmos" som då både betyder "frestelse", "prövning" samt "vedermöda. 

New Living translation är väldigt tydlig med översättelsen av denna vers och kan översättas således:  

”Eftersom du har bevarat mitt ord om uthållighet kommer jag att skydda dig från den stora prövningstid som kommer över hela världen för att pröva dem som hör till denna värld” 

Avslutning  

Genom ordet visar Herren oss sin natur och sitt handlande med sitt folk. Han pekar på exempel som Noa och Lot och visar oss att domslut inte hör till Herrens barn. Guds församling blir räddade från den tid av prövning och ondska som är på väg i den här världen. Hela vedermödan är ramen för Guds vrede och är den period som Herren lovar att rädda oss från. Vi är inte ämnade för vrede, utan frälsning genom Herren. Innan domslut går ut i den här världen kommer Herren att “rycka” sina barn hem till sig och “gömma oss i sina kamrar” tills vrede och ondska har gått förbi. Det sker fram till dess att vi följer med Herren från det himmelska för att gå in i tusenårsriket. 

Herrens rika välsignelse, 

Mikael