De två evangelierna och vår eviga trygghet i frälsningen

 

Kära Syskon, 

Varmt välkomna att ta del av den senaste PDF-boken här till vänster - “De två evangelierna och vår eviga trygghet i frälsningen”. Jag känner att det är en av de viktigaste böckerna jag har skrivit, och något som har legat på mitt hjärta i lång tid. Jag upplever att det finns många syskon i Herren, som både känner förtvivlan, förvirring och oro, när det kommer till undervisning om lag och nåd, där vi blandar Paulus undervisning som gäller nådens hushållning och rikets evangelium, som både bygger på tro och gärningar. Den här boken försöker att skilja på dessa två evangelier och försöker samtidigt att måla en bild av den undervisning som hör till församlingen. Det har blivit en fantastisk och uppmuntrande resa, där Guds nåd har blivit desto större. I boken så delar vi bland annat följande spännande ämnen:

Vad är Rikets evangelium? Vad beslutades i Apostlamötet i Jerusalem år 50.e.Kr? Det paulinska evangelium – nådens evangelium, Den sjätte människan och den sjätte hushållningen, Herrens 7 hemligheter i vår tid, Romarbrevet kapitel 6-8 – Från slaveri till frihet i Kristus, Svårtolkade bibelverser i Paulus brev, Hebreebrevet och rikets förkunnelse, Liknelserna i evangelierna och Matteusevangeliet kapitel 24. 

De två evangelierna och vår eviga trygghet i frälsningen .pdf - Google Drive

Här följer ett utdrag från boken:

Det här kommer att vara en teologisk genomgång och ett försvar för vår eviga frälsning i Jesus. Här talar vi om den rättfärdighet som kommer från Jesus genom Herrens död på korset och uppståndelsen från de döda. Herren önskar att vi ska vara trygga i hans frälsning, som i församlingens hushållning endast är och av genom tro. Det betyder att i församlingens hushållning handlar allt om Jesus Kristus, vad han är och har gjort för oss – våra egna gärningar är helt uteslutna.

Ofta delar vi kristna in i A- och B-lag, där vi förkunnar att det antingen krävs en viss form av andlighet eller en begränsad kvot av köttslighet eller synd för att vinna frälsning och få delaktighet i uppryckandet och evigt liv. Det man egentligen gör är att man blandar den paulinska förkunnelsen, som har med nådens hushållning att göra, och rikets evangelium. Det delar Kristi kropp och skapar förvirring, både när det gäller lag och nåd, men också när det gäller ändetiden, som har med de messianska judarna att göra. Det här är ett försök att skilja dessa två lärosätt och visa på det fundament som har med församlingen och nådens hushållning att göra.

Nåd och frid

Det som genomsyrar Paulus undervisning, som är den som förmedlade församlingens hemligheter och läromässiga fundament, är ordet ”nåd” (charis på grekiska). Grundbetydelsen av ordet nåd är oförtjänt välvilja, gåva, kärlek från Gud. Nåden är ofta kopplad ihop med ordet ”frid”, som Paulus ofta inleder sina brev med:

“Nåd vare med er och frid från Gud vår Fader och Herren Jesus Kristus” (t.ex. Rom 1:7, 1 Kor 1:3, Ef 1:2).

Nåden är det första som Gud ger oss och är Guds oförtjänta gåva i Kristus, som innebär förlåtelse, rättfärdighet och gemenskap med Herren. Men Guds frid är ett resultat av nåden, som både ger oss inre ro och en frid som bevarar våra hjärtan i oro och kamp (Fil 4:7). Bara i Galaterbrevet är ordet nåd använt hela 7 gånger. Talet 7 står för något som är perfekt och fullkomligt. Det är använt hela 150 gånger i NT, men bara 3 gånger i evangelierna. Det finns en förklaring på detta, och något vi kommer att skriva om senare. Nåden är det första som Gud ger oss i frälsningen, då allt i vår relation till Herren är baserat på Guds nåd och hans verk på korset. Det här står i kontrast till rikets förkunnelse, som var det budskap som både Jesus, men också apostlarna, förkunnade.

Vid första ögonkastet kan det se ut som att det finns vissa motsättningar i evangeliet om riket och sedan Paulus förkunnelse. I Paulus förkunnelse är Guds oförtjänta nåd, utan egna gärningar, som är i centrum. Det ser vi bland annat i Paulus brev till Efesierna:

Efe 2:8 – Ty av nåden är ni frälsta genom tron, inte av er själva, Guds gåva är det, inte på grund av gärningar, för att ingen skall berömma sig.

Rikets förkunnelse, som både Jesus och apostlarna förkunnade, är inte församlingens läromässiga fundament och skiljer sig därmed från den paulinska förkunnelsen. Den här undervisningen är vänd mot den messianska församlingen och kommer samtidigt att vara det läromässiga fundamentet i både vedermödans tid och under tusenårsriket. I denna hushållning måste man bevisa sin tro med sina gärningar, då den annars är död. Det ser vi bland annat i Jakobs brev och Uppenbarelseboken:

Jak 2:17 – Så är också tron i sig själv död, när den är utan gärningar.

Upp 12:11 - De övervann honom genom Lammets blod och genom sitt vittnesbörds ord

I Uppenbarelseboken kap 12:11 ser vi att det är rikets evangelium som predikas i vedermödan. De som ska övervinna Satan i denna tid ska göra det genom Lammets blod + vittnesbördets ord, som är en tro i handling på samma sätt som Jakobs brev beskriver det.

Två olika hushållningar

Innan jag går vidare och talar in i dessa två lärosatser som handlar om två olika hushållningar, så kan man kort förklara det på det här sättet:

Rikets evangelium

● Predikades av Jesus själv och apostlarna under hans jordiska tjänst (Matt 4:23, Matt 9:35).

● Det handlar om Messias, Guds rike på jorden, Jesu synliga återkomst till Israel, Israels upprättelse och det kommande tusenårsriket.

● Det kräver gärningar som bevis på tron (t.ex. Bergspredikan, Matt 5–7; Jak 2:17).

● Budskapet var särskilt riktat till de messianska judarna i Israel (Matt 10:5–7).

Paulus’ evangelium (nåde evangeliet)

● Det uppenbarades genom särskild uppenbarelse till Paulus (Ef 3:2–9; Kol 1:25–27).

● Det handlar om församlingens hushållning, där frälsningen är helt och hållet av nåd, genom tro och utan egna gärningar (Ef 2:8–9; Rom 3:28).

● Det gäller både judar och hedningar på lika villkor i Kristi kropp.

● Det bygger inte på ett jordiskt rike, utan på vår himmelska ställning i Kristus (Ef 2:6).

”Ty såsom en enda människas olydnad gjorde de många till syndare, så skall

också en endas lydnad göra de många till rättfärdiga.” (Rom 5:19)

Vi är alltså rättfärdiga inte på grund av vad vi gör, utan på grund av vad Kristus har gjort. Denna rättfärdighet är inte en känsla, utan en ställning och framför allt en juridisk sanning som gäller för evigt. Att vara i Kristus betyder, med andra ord, att allt är nytt, inte bara i vår natur utan också i vår position. Vi har blivit insatta i en ny verklighet, där vi är förenade med Kristus i hans död och uppståndelse, sittande i den himmelska världen, med våra liv dold och bevarade i Gud, medborgare i himlen och sändebud på jorden. Detta är inte något vi strävar efter att uppnå, utan något Gud redan har gjort. Därför kan den troende vila tryggt i vissheten att hans liv inte längre är sitt eget, utan är förankrat i Kristus, säkrat i himlen och bevarat i evigheten.

Herrens rika välsignelse
Mikael 

Herrens 7 hemligheter i vår tid

 

1 Kor 4:1 - Alltså ska man se oss som Kristi tjänare och förvaltare av Guds hemligheter. 

När det helige Ande blev utgjutet på pingstdagen och församlingen föddes, så blev hemligheter uppenbarande för Guds församling. Hemligheter som mer eller mindre var dolda i GT, men som nu, i församlingens eller nådens tidsålder, gör sig gällande. Dessa viktiga läror blev presenterat av Paulus och andra Kristi tjänare.

Jag vill dela några av dessa hemligheter, som gör sig gällande, och som Herren på ett särskilt sätt har framhävt i den hushållning som vi lever i.

Gud blev människa

Sak 12:10 – Men över Davids hus och över Jerusalems invånare ska jag (Gud) utgjuta nådens och bönens Ande, så att de ser upp till mig (Gud) som de har genomborrat. De ska sörja över honom (Messias) som man sörjer ende sonen, och de ska gråta bittert över honom (Messias) som man gråter över sin förstfödde

Judarna anklagade Jesus och ville stena honom, för att Herren påstod att han och Fadern är ett (Joh 10:30). De flesta judar tror att Messias är en människa, som kommer att besegra Israels fiender och för att upprätta ”riket för Israel”. Men det som judarna inte ser eller förstår, är att Messias samtidigt är Gud.

Jesus var inte bara Under och Rådgivare, men han var också Mäktig Gud, Evig Far och Fridsfurste. Sakarja är tydlig med att det var Gud själv som hängde på korset och blev genomborrad. Det betyder att Gud blev människa, där Jesus som en del av gudsdomen, blev prövad i allt för att sedan ge sitt liv på korset. Att Messias samtidigt är Gud är en hemlighet som efter korset, har blivit uppenbarat av Kristi tjänare.

Församlingens tidsålder

Upp 1:20 – Detta är hemligheten med de sju stjärnorna som du såg i min högra hand och de sju ljusstakarna av guld: de sju stjärnorna är de sju församlingarnas änglar, och de sju ljusstakarna är de sju församlingarna.

Det var en hemlighet och dolt för judarna, att Israel skulle tillsidosättas i 2000 år och att det var hedningarna som Herren sedan skulle vände sina ögon mot i denna tidsperiod. Efter korset fick vi en parantes i Herrens program och handlande med Israel, och vi fick i stället församlingens hushållning.

De 7 ljusstakarna är en bild på församlingens profetiska tid på jorden, som sträcker sig allt från församlingens födelse på pingstdagen, till själva uppryckandet när Herren kommer tillbaka. Laodikea, den en sista församlingen av de sju, får inte del i uppryckandet, men blir i stället utspydd in i vedermödans tid, och kommer att vara en del av Skökoskyrkan, om denne inte tar emot Herrens inbjudan till frälsning. Församlingen som är en parantes i Daniels 70 årsveckor är en hemlighet som blev uppenbarat efter korset.

Församlingen är Kristi kropp

Efe 2:14-16 - Han är vår frid, han som har gjort de två till ett och rivit skiljemuren, fiendskapen. I sin kropp 15 har han satt lagen ur kraft med dess bud och stadgar, för att i sig själv göra de båda till en enda ny människa och så skapa frid. 16 Så skulle han försona de båda med Gud i en enda kropp genom korset, där han dödade fiendskapen. 

Rom 12:4-5 - För liksom vi i en enda kropp har många lemmar och alla lemmarna inte har samma uppgift, 5 så är vi många en enda kropp i Kristus. Men var för sig är vi varandras lemmar.

Denna nya frälsningsgrupp som Herren skapade på korset, består av både judar och hedningar. Skiljemuren är nu borta och i församlingens tidsålder finns bara ett folk, de som har tagit emot Herren i tro. 

Paulus beskriver Guds församling som olika lemmar i Kristi kropp, där Herren själv är huvudet. Att Guds församling är en del av Herrens egen kropp är en fantastisk sanning och uppenbarad hemlighet. När vi tillhör och delar kropp med Herren, så betyder det att vi är oskiljaktiga med honom. Vi är förenade med Herren, både i hans död på korset men också genom hans uppståndelse.

När Herren uppstod från de döda, så betyder det, att resten av hans kropp kommer att göra det samma en dag. Det betyder samtidigt, att Herrens uppståndelse blir först helt fullkomlig, när också resten av kroppen uppstår och blir sammansluten med huvudet för kroppen.

Den helige Ande bor i de troende

Rom 8:9 – Ni däremot lever inte i köttet utan i Anden, eftersom Guds Ande bor i er. Den som inte har Kristi Ande tillhör inte honom. 

Efe 1:14 - Anden är ett förskott som garanterar vårt arv, att hans eget folk ska befrias, till hans ära och pris.

Det är helt unikt för den tids- eller hushållning vi lever i, att den helige Ande har tagit boende i varje troende. När vi tog emot Jesus som vår personlige frälsare, blev den helige Ande utgjuten i våra hjärtan och blev vår närmaste och bäste vän. Den helige Ande är själva beviset och försäkran, inte bara för vår frälsning, men också för vår kommande ”befrielse” och uppryckande.

I GT var den helige Ande knuten till bestämda ämbeten som domare, kungar och profeter, och Guds Ande var begränsat till det allra heligaste i templet. I dag är varje troende ett tempel för den helige Ande bor i oss.

Nådens tidsålder

Efe 2:8-9 - Av nåden är ni frälsta genom tron, inte av er själva. Guds gåva är det, 9 inte på grund av gärningar för att ingen ska berömma sig.

I GT skulle människan hålla lagen för att bli frälst, som också kommer också till uttryck i Jesu förkunnelse. Även om Jesus la grunden för kristendomen, gav sitt liv på korset och öppnade porten till himlen, så var det inte Jesu uppgift att presentera de hemligheter som hör till församlingen och den nya tidsåldern. Den uppgiften gavs till Paulus och andra Guds tjänare.

Det betyder att Jesus hänvände sig i stor del till judarna och predikade evangeliet om riket. I rikets förkunnelse är tron på Jesus avgörande, men också det att hålla lagen. En lag som Jesus skärpte i sin förkunnelse.

Så är det inte i Paulus förkunnelse som har med hedningarnas frälsning att göra. De principer som Herren använder i denna tidsålder är annorlunda än den förra. Här är lagen satt till sida, och det är endast tron som frälser människan. Ingen människa blir längre rättfärdig genom egna gärningar, men det är tron som är given av nåd, som frälser.

Paulus sammanfattar och skriver i kap 2 till efesierna ”att vi är frälsta av nåd, genom tron, där all egen prestation är utesluten. Det som betyder allt det som Jesus gjorde för oss. Vi kan inte göra något för att tillföra eller ge ytterliga rättfärdiggörelse till Jesu verk på korset.

Det här är en stark hemlighet som många troende kämpar med än i dag. Det svåra är att fullständigt acceptera att frälsningen bara kan levas och tas emot av tro, genom Herrens underbara nåd.

Uppryckande före vedermödan

1 Kor 15: Se, jag säger er en hemlighet: Vi ska inte alla insomna, men vi ska alla förvandlas, 52 i ett nu, på ett ögonblick, vid den sista basunens ljud. Basunen ska ljuda och de döda ska uppstå odödliga, och vi ska förvandlas.

1 Tess 1:10 - och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda: Jesus, som räddar oss från den kommande vredesdomen.

Precis som med undervisning om lagen, så undervisade inte Herren eller profeterna i GT om de principer som har med församlingens uppståndelse att göra. Man kände till de rättfärdigas och de orättfärdigas uppståndelse som har med de heliga i Israel att göra. Jesus undervisade om uppståndelsen på den yttersta dagen, och en uppståndelse till liv och till dom.

Uppryckandet och uppståndelsen för församlingen var hemlighet som blev förmedlad av Paulus. Paulus fick nåden att få denna uppenbarelse av Herren och förmedlade den till församlingen i Korint. Hemligheten var den att ett utvalt släkte inte alls ska dö, men ska förvandlas vid den sista basunen, samtidigt med att de döda i Kristus uppstår. Uppryckandet för Kristi kropp var härmed en realitet.

Sedan fortsätter Paulus att undervisa om själva tidpunkt för församlingens uppryckande, och slår fast att det sker före den kommande vredesdomen, som är den avslutande årsveckan eller vedermödans tid. Det betyder att Herren avslutar församlingens tid på jorden, med att upprycka och hämta sina barn, innan han fortsätter sitt profetiska handlande med Israel i den 70:e årsveckan.

Antikrist

2 Tess 2:7-8 - Laglöshetens hemlighet är ju redan verksam. Nu måste bara han som håller tillbaka röjas ur vägen. 8 Sedan ska den laglöse träda fram, han som Herren Jesus ska döda med sin muns ande och förgöra med glansen vid sin ankomst

Upp 17:7 - Och ängeln sade till mig: "Varför är du så förundrad? Jag ska säga dig hemligheten med kvinnan och vilddjuret som bär henne och som har de sju huvudena och de tio hornen.

I Uppenbarelseboken uppenbarar ängeln hemligheten med både kvinnan, som är skökan, och vilddjuret, som är Antikrist. Paulus förkunnar att antikrist ande redan var verksam på Paulus tid, men att den helige Ande först måste träda till sida, innan Antikrist, den laglöse, kan träda fram. Även om Antikrist framträdande sker efter församlingens avgång, så är Antikrist knuten till den, då han först kan träda fram när församlingen är borta.

Avslutning

Jesu gudomlighet, nådens hushållning och församlingen som är en del av Kristi kropp, den helige Ande i de troende, uppryckande före vedermödan och Antikrist framträdande är hemligheter som Herren har uppenbarat för den tidsålder som vi lever i. Vi upplever och ser en del skuggbilder i GT, men den fulla uppenbarelsen kom först efter korset och den helige Andes utgjutande.

Jag tackar Herren för dessa normer som nu gör sig gällande, och jag är evigt tacksam för att frälsningen ges av nåd genom tro, och att den helige Ande har tagit boning i mitt liv. Samma helige Ande, som är min försäkran, att jag en dag, kommer att uppryckas till min frälsare och Herre, före vredens tid går ut över jorden.

Mikael